चेतना का ढांचा
चेतना की संरचना काफी जटिल है - इसके संबंध मेंतथ्य यह है कि चेतना की घटना अस्पष्टता की विशेषता। इस परिस्थिति को पहली बार सिगमंड फ्रायड ने देखा था। विचारक शब्द "preconscious" टर्नओवर में पहली शुरू की - बेहोश मानसिक गतिविधि, और मानव चेतना के कारण प्रक्रियाओं के बीच आपसी संचार स्थापित करने के लिए। लेकिन फिर भी, फ्रायड इस अवधारणा को छोड़ दिया। होश में - - परम चैतन्य बेहोश: बाद में उनके काम में, वह मानस की एक नई संरचना का प्रस्ताव रखा।
इसका आधार (फ्रायड के अनुसार) हैबेहोश प्रक्रियाएं, मनोविज्ञान की ऊर्जा, विशिष्ट आकांक्षाओं और लोगों की इच्छाओं के कुछ आवेगों का प्रतिनिधित्व करती हैं। चेतना की संरचना में इन सभी कारकों को शामिल नहीं किया गया है। बदले में, वे एक इरादा रखते हैं, यानी, वे तुरंत संतुष्ट होने का प्रयास करते हैं। चेतना के बाहर अवचेतन प्रक्रियाओं के बाहर बाहरी दुनिया से संपर्क नहीं है। इस तरह की प्रक्रियाओं के रूप में, नियमों के रूप में, संवेदी अनुभव और ज्ञान के अचानक आवेग शामिल होते हैं, जो चेतना की संरचना को स्वयं से विस्थापित करते हैं। फ्रायड का मानना था कि ये सभी घटनाएं यौन आकर्षण की मानसिक ऊर्जा की अभिव्यक्ति पर निर्भर करती हैं - कामेच्छा। इस प्रकार, विचारक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बेहोश लोगों की आध्यात्मिक दासता का कारण है।
मानसिक गतिविधि, जैसे फ्रायड का मानना था,"मैं" शामिल है - वह हिस्सा जो एक व्यक्ति विनियमन और नियंत्रण करने में सक्षम है। चेतना की संरचना हमें बाहरी परिणामों को दर्शाने के लिए अंतिम परिणामों की उम्मीद करने के लिए व्यवहार के विभिन्न कार्यक्रमों का निर्माण करने की अनुमति देती है।
कुछ मायनों में, "मैं" मध्यस्थ हैएक तरफ जुनून और आकर्षण के बीच "यह" (बेहोश) और बाहरी दुनिया, दूसरी ओर उनकी संतुष्टि। साथ ही, प्राप्ति का तंत्र मनुष्य की इच्छा नहीं है, बल्कि उसका नैतिक कर्तव्य है।
मनोविज्ञान फ्रायड का तीसरा घटक माना जाता हैअतिसंवेदनशीलता ("सुपर-आई")। ये वे उत्पाद हैं जो चेतना के लिए संस्कृति द्वारा विकसित किए जाते हैं। विशेष रूप से, उनमें सामाजिक मानदंड, परंपराएं, निषेध और नियमों की एक निश्चित प्रणाली शामिल होती है। यह सब आदमी प्राप्त करता है, इस सब के साथ उसे अपनी गतिविधियों के प्रदर्शन में माना जाना चाहिए। फ्रायड के अनुसार, चेतना में "सुपर -1" विवेक के रूप में प्रकट होता है। यही है, यह घटक एक व्यक्ति को अपराध, शर्म, आदि की भावना का कारण बनता है।
नतीजतन, फ्रायड निष्कर्ष पर आया कि अत्यधिकदबाव "सुपर-आई" (एक नैतिक सार्वजनिक सेंसर के रूप में) एक निम्न व्यक्तित्व के गठन में योगदान देता है, इसे विकृत करता है, जिससे एक व्यक्ति एक भ्रमपूर्ण दुनिया में जाता है। पक्ष से "सुपर -1" द्वारा दबाव डाला गया, कुछ हद तक, बेहोशी की शक्ति को सुदृढ़ करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इस मामले में, बेहोशी "आई" पक्ष से उसके चेतना प्रभाव से परे जाने लगती है। इस संबंध में, फ्रायड का मानना था कि किसी को इष्टतम रूप की खोज करनी चाहिए जिसमें "ओनो" और "सुपररेगो" संयुक्त हो जाएंगे।
अन्य लेखकों द्वारा प्रस्तावित चेतना की संरचना क्या है?
कई शोधकर्ता चार पहलुओं को अलग करते हैं।
पहला व्यक्ति की गतिविधि से जुड़ा हुआ है, जिसके आधार पर आसपास की दुनिया के बारे में प्राथमिक ज्ञान उत्पन्न होता है। इस मामले में, ज्ञान के रूपों का उपयोग किया जाता है, जैसे प्रतिनिधित्व, धारणा, सनसनीखेज।
दूसरा पहलू तर्कसंगत सोच से जुड़ा हुआ है। इस मामले में मुख्य दिशा भौतिक वास्तविकता के सार की समझ है। इसके लिए, संदर्भ, अवधारणाएं, और निर्णय का उपयोग किया जाता है।
तीसरा पहलू व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत अनुभवों का क्षेत्र है। भावनात्मक घटक के आसपास के दुनिया के साथ सीधा संबंध नहीं है।
चौथा पहलू हैमूल्य-प्रेरक तत्व। यह उच्च उद्देश्यों, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक आदर्शों, अंतर्ज्ञान, कल्पना, कल्पना के रूप में वास्तविकता के रचनात्मक रूप से सोचने की उनकी क्षमता से समझा जाता है।
चेतना की Epistemological प्रणालीप्रदान करता है कि विषयों के विचार मानव गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं में अलग-अलग डिग्री में प्रतिबिंबित ज्ञान हैं, जिनमें शक्ति से संबंधित शामिल हैं। इस मामले में, विभिन्न मुद्दों पर विचार किया जाता है। राजनीतिक चेतना की संरचना में विचारधारा और शक्ति के मनोविज्ञान जैसे तत्व शामिल हैं। प्रत्येक घटक का अपना विशेष अर्थ होता है।
