अज्ञेयवाद दुनिया की अनजानता का सिद्धांत है
दुनिया को जानने का क्या मतलब है
किसी भी संज्ञान का लक्ष्य सत्य तक पहुंचना है। अज्ञेयवादी संदेह करते हैं कि संज्ञान के मानव तरीकों की सीमाओं के कारण सिद्धांत में यह संभव है। सच्चाई पाने के लिए उद्देश्य की जानकारी प्राप्त करना है जो ज्ञान को अपने शुद्ध रूप में प्रस्तुत करेगा। व्यावहारिक रूप से, यह पता चला है कि किसी भी घटना, तथ्य, अवलोकन व्यक्तिपरक प्रभाव के अधीन है और इसे पूरी तरह विपरीत दृष्टिकोण से व्याख्या किया जा सकता है।
अज्ञेयवाद का इतिहास और सार
ज्ञान का कांट
कांट के विचारों का सिद्धांत, "खुद में चीजें," जोमानव अनुभव की सीमाओं के बाहर हैं, जो एक अज्ञेयवादी चरित्र द्वारा विशेषता है। उनका मानना था कि सिद्धांत रूप में इन विचारों को हमारी इंद्रियों की मदद से पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है।
ह्यूम का अज्ञेयवाद
ह्यूम ने सोचा कि हमारे ज्ञान का स्रोत हैअनुभव, और चूंकि इसे सत्यापन के अधीन नहीं किया जा सकता है, इसलिए अनुभव और उद्देश्य की दुनिया के बीच पत्राचार का आकलन करना असंभव है। ह्यूम के विचारों का विकास, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक व्यक्ति वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करता है, बल्कि यह सोचकर प्रसंस्करण के लिए खुलासा करता है, जो विभिन्न विकृतियों का कारण है। इस प्रकार, अज्ञेयवाद घटना के तहत घटना पर हमारी आंतरिक दुनिया की व्यक्तिपरकता के प्रभाव का सिद्धांत है।
अज्ञेयवाद की आलोचना
ध्यान देने वाली पहली बात: अज्ञेयवाद एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अवधारणा नहीं है, लेकिन केवल उद्देश्य दुनिया के knowability के विचार के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इसलिए, नास्तिक विभिन्न दार्शनिक प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि हो सकता है। आलोचना अज्ञेयवाद मुख्य रूप से इस तरह के व्लादिमीर लेनिन के रूप में भौतिकवाद के अधिवक्ताओं,। उन्होंने कहा कि अज्ञेयवाद का मानना था - भौतिकवाद और आदर्शवाद के विचारों के बीच दोलन का एक प्रकार है, और इसलिए, भौतिक दुनिया के तुच्छ सुविधाओं के विज्ञान के लिए परिचय। अज्ञेयवाद भी इस तरह के लियो टालस्टाय, जिनका मानना था के रूप में धार्मिक दर्शन के प्रतिनिधियों, द्वारा आलोचना की है कि वैज्ञानिक सोच में इस प्रवृत्ति - एक सरल नास्तिकता से ज्यादा कुछ नहीं है, भगवान के विचार का निषेध।
