पुरानी रूसी साहित्य की शैली
पुराना रूसी साहित्य से निकलता हैकिवन रस के समय। आठ शताब्दियों तक, वह विकास के कई चरणों से गुजर गई। पहला किवन रस के समय के साहित्य का गठन और फूल है। यह स्लैव की पौराणिक कथाओं, लोगों की मौखिक रचनात्मकता और आकस्मिकता (ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद) बीजान्टियम और बुल्गारिया के साहित्यिक अनुभव के आधार पर उभरा।
अब हमारे पास पुराने रूसी के दो प्रकार के स्मारक हैंसाहित्य: मूल और अनुवादित। ईसाई धर्म को अपनाने, चर्चों का निर्माण और स्कूल शिक्षा की शुरूआत के साथ, ईसाई चर्च साहित्य और liturgical किताबों के लिए भी बढ़ती मांग रही है। इससे चर्च द्वारा स्वीकृत अनुवादित साहित्य की उपस्थिति हुई (पैटरिकन, जीवन, बाइबिल की किताबें इत्यादि)। अनुवाद साहित्य मुख्य रूप से बीजान्टियम से रस में आया था। सबसे पहले, नई ईसाई पंथ की व्यावहारिक जरूरतों के लिए क्या आवश्यक था आयात किया गया था। काम न केवल सावधानी से संरक्षित किए गए थे, बल्कि फिर भी लिखे गए थे, अर्थात, उनकी साहित्यिक नियति एक नए सामाजिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आधार पर जारी रही।
डी लिखचेव ने इंगित किया कि पुरानी रूसी साहित्य की सभी शैलियों बीजान्टियम से स्थानांतरित नहीं हुईं। कुछ ने हमारी मिट्टी को बिल्कुल नहीं मारा, और कुछ स्वतंत्र रूप से नए बनाए गए थे। यह बीजान्टिन समाज और पुराने रूसी के विकास के विभिन्न चरणों के कारण है। यह चिंताओं, उदाहरण के लिए, काव्य कार्य, उनका गद्य द्वारा अनुवाद किया गया था और एक नए तरीके से व्याख्या की गई थी। पहले बल्गेरियाई कवियों का अनुभव रूस में निरंतरता का कारण नहीं था। तो यह कहानियों के साथ है। बीजान्टियम में, उन्होंने 12 वीं शताब्दी में इकट्ठा होना शुरू किया, और रूसी नीतियों का संग्रह केवल 17 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। यह इस प्रकार है कि पुराने रूसी साहित्य के शैलियों को बीजान्टिन शैली प्रणाली में बनाना असंभव है। वे शुरू में विभिन्न स्तरों पर खड़े थे।
पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों इतिहास, "शिक्षाएं," हैगोग्राफिक काम (संतों की जीवनी), व्याख्यात्मक-नैतिकता गद्य हैं।
उनमें से ज्यादातर मांग में थेदिव्य सेवाएं सक्रिय रूप से बाइबिल के ग्रंथों का प्रयोग किया जाता है, जो विद्वान सिरिल और मेथोडियस और उनके छात्रों को यूनानी भाषा से शिक्षित करके अनुवादित किया जाता है। प्राचीन रूसी साहित्य के कुछ शैलियों को असहज मठवासी जीवन के लिए बनाया गया था। यहां तक कि सेल पढ़ने के अपने विनियमन भी थे, जिसके परिणामस्वरूप कई प्रकार के भजन और जीवन शैली प्रकट हुईं।
कुछ शैलियों के ढांचे के भीतर, नयाकाम (उदाहरण के लिए, संतों के canonization के संबंध में, नए जीवन शैली धीरे-धीरे उभरा)। अन्य कुछ निश्चित कार्यों तक सीमित थे, और नए लोगों की शुरूआत की अनुमति नहीं थी (सुसमाचार, साल्टर, प्रेरितों की पत्र)। लेकिन, इसके बावजूद, दोनों ने अपने औपचारिक संकेत बनाए रखा।
कम जुड़ाव परंपरा तथाकथित थीप्राचीन रूसी साहित्य के "धर्मनिरपेक्ष" शैलियों। सच है, वे सामग्री में धर्मनिरपेक्ष नहीं थे, बल्कि दुनिया में पढ़ने के उद्देश्य से। वे दिव्य सेवाओं से जुड़े नहीं हुए थे (हालांकि उनके पास एक चर्च विषय भी था), किसी व्यक्ति के जीवन में कुछ क्षणों के लिए, किसी भी समय पढ़ा जा सकता है, इसलिए उनके पास सख्त बाहरी संकेत नहीं थे। ये शैलियों बुल्गारिया और बीजान्टियम से भी आती हैं, इसमें ऐतिहासिक कार्य शामिल हैं (जोसेफस फ्लेवियस की कथा का वर्णन यरूशलेम, देवगेनिया अधिनियम), इतिहास और अपोक्राफा। उत्तरार्द्ध को चर्च द्वारा पवित्र नहीं किया गया था और पुराने और नए नियमों के विषयों पर लिखा गया था, जो बाइबल को पूरक और परिष्कृत करते थे। Apocrypha के सबसे लोकप्रिय नायकों प्रेषित पीटर और पॉल, इलिया और मूसा थे; इस तरह के काम के सबसे हड़ताली उदाहरणों में से एक है "द वाइकिंग ऑफ द वर्जिन बाय फ्लोर"।
12 वीं शताब्दी के बाद से, प्राचीन रूसी साहित्य विकास के स्तर तक पहुंच गया है जो न केवल अभी भी खड़ा है, बल्कि बाल्कन देशों की संस्कृति के विकास को भी प्रभावित करता है।
