मध्ययुगीन दर्शन संक्षेप में: समस्याएं, विशेषताओं, संक्षिप्त विशेषताओं, चरणों
मध्य युग लगभग एक सहस्राब्दी हैयूरोप के इतिहास में समय। यह रोमन साम्राज्य की पांचवीं शताब्दी ईस्वी में टूटने से निकलता है, पंद्रहवीं की शुरुआत में सामंतीवाद और समाप्त होता है, जब पुनर्जागरण आ रहा है।
मध्य युग के दर्शन की मुख्य विशेषताएं
मध्ययुगीन दर्शन की विशेषताएं संक्षेप में ईसाई धर्म को सभी लोगों के एकीकरण के लिए एक उपकरण के रूप में दर्शाती हैं, भले ही उनकी वित्तीय स्थिति, राष्ट्रीयता, पेशे, लिंग।
ईसाई दर्शन की समस्याएं
मध्यकालीन दार्शनिकों का मुख्य कार्य भगवान की तलाश है
मध्ययुगीन दर्शन संक्षेप में हो सकता हैभगवान के अस्तित्व की भगवान की तलाश और पुष्टि के रूप में नामित किया गया है। प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के परमाणुता को अस्वीकार कर दिया गया था, जैसा कि अरस्तू के अनुसार ईश्वर की संवेदना थी, जबकि इसके विपरीत प्लैटोनिज्म को दैवीय सार के त्रिभुज पहलू में आधार के रूप में लिया गया था।
मध्ययुगीन दर्शन के तीन चरणों
मध्ययुगीन के निम्नलिखित चरणोंदर्शन, संक्षेप में निम्नलिखित में उनके सार। पहली की सामान्यीकृत विशेषता त्रिभुज भगवान की स्थापना, भगवान के अस्तित्व का सबूत, प्रारंभिक ईसाई अनुष्ठानों के अनुकूलन और नवजात ईसाई चर्च के प्रतीक हैं। मध्ययुगीन दर्शन के दूसरे चरण ने खुद को ईसाई चर्च के शासन की स्थापना का कार्य निर्धारित किया। मध्ययुगीन दर्शन का तीसरा चरण पिछली अवधि में वैध ईसाई dogmas पर पुनर्विचार की अवधि के रूप में संक्षेप में परिभाषित किया गया था। समय के अनुसार इन चरणों का विभाजन और दार्शनिकों की व्यक्तित्व स्वयं ही बहुत सशर्त है, क्योंकि विभिन्न स्रोत इस स्कोर पर असंगत जानकारी प्रदान करते हैं। शैक्षिकता, पितृसत्ता और क्षमाप्रार्थी बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं और अंतर्निहित हैं।
पाशंसक-विद्या
पहला चरण क्षमाप्रार्थी के रूप में परिभाषित किया गया था। उनके मुख्य अनुयायी क्विंटस सेप्टिमियस फ्लोरेंटास टर्टुलियन और अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट थे। मध्ययुगीन दर्शन की क्षमाशील विशेषताओं को संक्षेप में विश्व व्यवस्था के बारे में मूर्तिपूजक विचारों के खिलाफ संघर्ष के रूप में वर्णित किया जा सकता है। विश्वास कारण से ऊपर होना चाहिए। ईसाई धर्म में यह सत्यापित करना असंभव है, संदेह या असहमति व्यक्त किए बिना, भगवान से सत्य के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है। भगवान में विश्वास तर्कसंगत होना जरूरी नहीं है, लेकिन यह अटूट होना चाहिए।
patristics
दूसरा चरण परिभाषा के अनुसार हैदेशभक्ति, क्योंकि इस समय भगवान के अस्तित्व को साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। अब दार्शनिक एक अद्भुत और उपयोगी उपहार के रूप में आशीर्वाद के रूप में उनके द्वारा आने वाली हर चीज़ को स्वीकार करने की मांग करते हैं। मध्ययुगीन दर्शन संक्षेप में और बुद्धिमानी से क्रुसेड्स के संगठन के माध्यम से अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाता है। जो भी ईसाई चर्च के साथ नहीं है उसके खिलाफ है, असंतोष आग और तलवार से जला दिया गया था। अपने कन्फेशंस में धन्य ऑगस्टिन ऑरेलियस, भगवान और अविश्वासियों में अविश्वास मध्ययुगीन दर्शन की मुख्य समस्याओं के रूप में परिभाषित करता है। वह कहता है कि दुनिया में सबकुछ भगवान से है, और मनुष्य की बुरी इच्छा से बुरा है। दुनिया कुछ भी नहीं बनती है, इसलिए इसमें सबकुछ मूल रूप से अच्छा और अच्छा माना जाता था। एक व्यक्ति की अपनी इच्छा होती है और उसकी इच्छाओं का प्रबंधन कर सकती है। मानव आत्मा अमर है और स्मृति को बरकरार रखती है, यहां तक कि अपने सांसारिक निवास को छोड़कर - मनुष्य का भौतिक शरीर।
मतवाद
तीसरा चरण शैक्षिक मध्ययुगीन हैदर्शन। इस अवधि का एक संक्षिप्त विवरण पिछले अवधि में स्थापित चर्च-ईसाई dogmas को एक रूप देने के रूप में नामित किया जा सकता है। शैक्षिक संस्थान हैं, दर्शन धर्मशास्त्र में बदल जाता है। मध्यकालीन दर्शन का महाद्वीपीयता, संक्षेप में, एक धार्मिक फोकस के साथ स्कूलों और विश्वविद्यालयों के निर्माण के रूप में प्रकट होता है। प्राकृतिक और मानव विज्ञान को ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से पढ़ाया जाता है। दर्शनशास्त्र धर्मशास्त्र की सेवा बन जाता है।
दार्शनिक खोज और ईसाई विचारक
मध्ययुगीन दर्शन, संक्षिप्त विवरणदर्शन के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकों में इसके चरणों को समझदारी से समझाया गया है। उसी स्थान पर आप पहले चरण के ऐसे उत्कृष्ट विचारकों के कार्यों का उल्लेख कर सकते हैं, माफी मांगने वाले तातियान और ओरिजेन के प्रतिनिधि के रूप में। तातियन ने मार्क, ल्यूक, मैथ्यू और जॉन के चार सुसमाचारों को एक में इकट्ठा किया। बाद में उन्हें नया नियम कहा जाने लगा। उत्पत्ति ने बाइबिल की कहानियों के आधार पर भाषा विज्ञान की एक शाखा बनाई। वह यीशु मसीह के संबंध में भगवान-व्यक्ति की अवधारणा के परिचय का भी मालिक है। दार्शनिकों में से जिन्होंने इस विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण निशान छोड़ा, उनमें से कोई भी बोथियस अनिसिया मनलिया टोरक्वटा सेवरिना के देशभक्ति का उल्लेख नहीं कर सकता। उन्होंने खुद को एक उल्लेखनीय काम छोड़ दिया, दर्शनशास्त्र द्वारा सांत्वना। मध्ययुगीन दर्शन को संक्षेप में संक्षेप में सारांशित किया गया था और शैक्षिक संस्थानों में शिक्षण के लिए सरलीकृत किया गया था। यूनिवर्सलिया बोथियस का दिमाग है। अपने अंत से, ज्ञान के सात मुख्य दिशाओं को दो प्रकार के विषयों में विभाजित किया गया था। पहला मानवतावादी विषयों है।
दार्शनिक - कैथोलिक चर्च के संत
कई मध्ययुगीन दार्शनिकों को स्थान दिया गया थाएक संत के रूप कैथोलिक चर्च। यह Irenaeus, ऑगस्टाइन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, जॉन क्रिसोस्तम, Albertus मैगनस, थामस एक्विनास, दमिश्क के जॉन, मैक्सिमस कंफ़ेसर, Nyssa, तुलसी, Dionysius, Boethius के ग्रेगरी, सेंट सेवेरिन, और दूसरों के रूप में संत घोषित।
