समाजशास्त्र में व्यक्ति की संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना की समस्या के लिए एक से अधिक दृष्टिकोण हैं। समाजशास्त्र में व्यक्तित्व का ढांचा - सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक। इसका विचार काफी अलग है।

एक अवधारणा 3 है।फ्रायड, जिसके अनुसार समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना में तीन मूलभूत तत्व होते हैं - यह ओनो (आईडी), आई (अहो), सुपर -1 (सुपर-अहो) है। यह एक अवचेतन है, जिसमें प्रवृत्तियों पर हावी है। यह दो जरूरतों की पहचान करता है: आक्रामकता और कामेच्छा। मैं चेतना का एक तत्व हूं, जो बेहोश में जुड़ा हुआ है, क्योंकि "यह" समय-समय पर टूट जाता है। सुपररेगो एक आंतरिक सेंसर है जिसमें नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों का एक सेट शामिल है। चेतना बेहोश प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष में है, और दूसरी तरफ - सुपर -1 द्वारा निर्धारित प्रतिबंधों के साथ। इन संघर्षों का संकल्प उत्थान (विस्थापन) द्वारा मध्यस्थ होता है।

कुछ समय के लिए फ्रायड के विचारों पर विचार किया गया थाअवैज्ञानिक। लेकिन यह उनके लिए था कि समाजशास्त्र में व्यक्ति की संरचना को बहुमुखी के रूप में देखा जाना शुरू हो गया, और मानव व्यवहार में उन्होंने जैविक और सामाजिक सिद्धांतों के संघर्ष को देखा।

आधुनिक रूसी लेखकों की संरचनासमाजशास्त्र में व्यक्तित्व को तीन घटकों के संयोजन के रूप में देखा जाता है: स्मृति, संस्कृति, गतिविधि। मेमोरी में परिचालन सूचना और ज्ञान, संस्कृति - मूल्य और सामाजिक मानदंड, गतिविधियां शामिल हैं - किसी व्यक्ति के हितों, इच्छाओं, इच्छाओं का अहसास।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना संस्कृति और इसके विपरीत में परिलक्षित होता है। व्यक्तित्व की संरचना में, संस्कृति की पारंपरिक और आधुनिक परतें सहसंबंधित हैं। एक संकट में, जब उच्च सांस्कृतिक परत प्रभावित होती है, तो कम पारंपरिक परत अधिक सक्रिय हो सकती है। यह नैतिक और वैचारिक मानदंडों और मूल्यों को तोड़ने के संदर्भ में होता है। विशेषता सांस्कृतिक परतों और कुछ मानसिक बीमारियों के साथ एक समान परत-दर-परत हटाने है।

व्यक्तित्व की संरचना के विश्लेषण के दौरान,सामाजिक और व्यक्तिगत सिद्धांतों के संबंधों पर विचार करें। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है। दूसरी ओर, एक व्यक्ति एक सामाजिक अस्तित्व है, एक सामूहिक अस्तित्व है, सामूहिकता इसमें अंतर्निहित है।

अब तक, वैज्ञानिकों के बीच इस मामले में कोई एकता नहीं है,प्रकृति द्वारा एक व्यक्ति व्यक्तिगत या सामूहिक व्यक्ति है। दोनों पदों के कई समर्थक हैं। इस समस्या का समाधान न केवल सैद्धांतिक महत्व का है। यह शिक्षा के अभ्यास में प्रवेश करने पर निर्भर करता है। यूएसएसआर में, कई सालों से, सामूहिकता को व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक के रूप में लाया गया। इस समय पश्चिम में, शर्त व्यक्तिगतता पर बनाई गई थी। प्रैक्टिस शो के रूप में, इसके शुद्ध रूप में से कोई भी विकल्प सामंजस्यपूर्ण नहीं है।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व के सिद्धांत विकास और विकास के बीच संबंधों का अध्ययन करने के उद्देश्य सेसामाजिक समुदायों के विकास और कार्यकलाप, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध, और व्यक्तिगत समूहों के साथ व्यक्ति का गठन। समाजशास्त्र में व्यक्तित्व के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांत "आई", मनोविश्लेषण सिद्धांत, व्यक्तित्व की भूमिका सिद्धांत और मार्क्सवादी सिद्धांत का सिद्धांत हैं।

दर्पण "आई" का सिद्धांत जे। मिड और सीकुली द्वारा विकसित किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति दूसरों की प्रतिक्रियाओं का प्रतिबिंब है। किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के सार की पहचान करता है।

जेड फ्रायड की अध्यक्षता में मनोविश्लेषण सिद्धांत का उद्देश्य मनुष्य की आंतरिक दुनिया, मनुष्य और समाज के बीच संबंध के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के विरोधाभासों को प्रकट करना है।

भूमिका सिद्धांत टी। पार्सन, आर द्वारा लिया गया था।मिंटन और आर। मेर्टन। इसके अनुसार, सामाजिक व्यवहार को दो बुनियादी अवधारणाओं द्वारा वर्णित किया गया है: "सामाजिक भूमिका" और "सामाजिक स्थिति"। स्थिति का अर्थ है एक सामाजिक प्रणाली में एक व्यक्ति की स्थिति। एक भूमिका एक ऐसे व्यक्ति द्वारा की जाती है जिसमें एक निश्चित स्थिति होती है।

मार्क्सवादी सिद्धांत व्यक्तित्व को समाज में व्यक्ति के विकास के उत्पाद के रूप में देखता है।