निर्धारण और अनिश्चितता

निर्धारण और अनिश्चितता का विरोध किया जाता हैदुनिया में होने वाले सभी कानूनों और प्रक्रियाओं के कारण और बातचीत पर नजर डालें। निर्धारणवाद घटना के बीच संबंधों का विज्ञान है, यानी, दी गई परिस्थितियों और शर्तों के तहत एक घटना एक और उत्पन्न करती है। हम कह सकते हैं कि यह सभी प्रक्रियाओं के सामान्य कारण कंडीशनिंग का विज्ञान है। यह दार्शनिक सिद्धांत हमें उन घटनाओं के संपर्क के विभिन्न रूपों का अस्तित्व दिखाता है जो सीधे एक दूसरे में पीढ़ी के खंड नहीं रखते हैं। इसमें सहसंबंध, स्थानिक और लौकिक, समरूपता की स्थिति, कार्यात्मक निर्भरता शामिल है। सभी प्रकार की बातचीत कारक के आधार पर बनाई जाती है, जिसके बिना कोई भी घटना नहीं होती है।

पहले, इस विज्ञान का नुकसान यह था कि यहएक असली कारणता के साथ dispensed। इसमें यादृच्छिकता की प्रकृति नहीं थी, सांख्यिकीय कनेक्शन घटना के भौतिक निर्धारण का विरोध करते थे। धार्मिक जीवन में प्रकृति, अर्थात्, प्रकृति के बारे में विज्ञान की कुछ शाखाओं में दार्शनिक शिक्षण का उपयोग नहीं किया जा सकता था। ऐतिहासिक भौतिकवाद के लिए केवल धन्यवाद, निर्धारणा के विचारों की प्राप्ति संभव हो गई।

सामाजिक निर्धारणवाद प्राकृतिक पहचानता हैसामाजिक जीवन की प्रकृति। इसका मतलब यह नहीं है कि इतिहास का पाठ्यक्रम अग्रिम में संकेत दिया गया है। ऐतिहासिक विकास की मुख्य पंक्ति का पीछा करते हुए, सामाजिक कानून प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधि की विविधता नहीं दिखाते हैं। सार्वजनिक जीवन में ऐसी कई संभावनाएं हैं जो लोगों की गतिविधियों पर कई मामलों में निर्भर करती हैं। सामाजिक निर्धारणवाद स्वतंत्रता से इनकार नहीं करता है और किसी व्यक्ति की लक्षित करने और जानबूझकर गतिविधियों का चयन करने की क्षमता प्रदान करता है। इस विज्ञान की कोई भी व्याख्या व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के महत्व को शामिल नहीं करती है, यानी, सामाजिक कानून जीवन के नियम हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति और समाज द्वारा निर्धारित लक्ष्य। विभिन्न प्रकार के सामाजिक निर्धारण का अर्थ सामाजिक गतिविधि के अंतिम परिणाम के लिए मानव जिम्मेदारी को पहचानना या इनकार करना नहीं है।

आर्थिक निर्धारणा ने ऐतिहासिक रूप से नेतृत्व किया हैकई पदों, जिनमें से प्रत्येक समाज के आर्थिक हिस्से, उत्पादन संबंधों के कुल द्वारा निर्धारित किया जाता है। अगली उच्च स्थिति में संक्रमण इसलिए है क्योंकि उत्पादक बल लगातार बढ़ रहे हैं और यह पूर्व उत्पादन संबंधों के संकीर्ण ढांचे के भीतर निकटता से बन जाता है। वास्तव में, आर्थिक निर्धारवाद समाज का भौतिक आधार है। दर्शन के हिस्से के रूप में, यह अवधारणा हर समय प्रासंगिक है।

निर्धारण और अनिश्चितता उसमें भिन्न होती हैदूसरे दार्शनिक सिद्धांत है कि विज्ञान के क्षेत्र में कारण व्याख्या की संज्ञानात्मक मूल्य से इनकार करते है, तो यह एक अलग शक्ति के रूप में इच्छाशक्ति तय, भरोसा दिलाते हैं कि कारण कानूनों मानव व्यवहार और विकल्प और नियतिवाद को समझने के लिए लागू नहीं किया गया भाग्यवाद के समर्थकों को उजागर करता है।

प्राचीन ग्रीक दर्शन से और सेवर्तमान में, निर्धारिती और अनिश्चितता व्यक्ति के इच्छा, कंडीशनिंग की शर्तों की कंडीशनिंग की समस्याओं पर विरोध सिद्धांतों के रूप में स्थित है, जो उसने किया है उसके लिए ज़िम्मेदारी के सवाल पर। अनिश्चितता के विभिन्न रूप हैं, लेकिन वे या तो कारकता के सिद्धांत से इनकार करने, या दृढ़ संकल्प के उद्देश्य की प्रकृति को अस्वीकार करने के इच्छुक हैं। वे प्रकृति, आवश्यकता, नियमितता की कारणता में व्यक्तिपरक रेखा देखते हैं: दृढ़ता और कंडीशनिंग केवल दुनिया की धारणा में अंतर्निहित है, लेकिन पूरी दुनिया में नहीं।

नियतिवाद और indeterminism की अवधारणाओं रहे हैंपूर्ण श्रेणियां, जैसे कारकता। सामान्य मामले में, पूर्ण श्रेणियां तुलनात्मक के माध्यम से निश्चित नहीं हैं, और इसके विपरीत। यही कारण है कि वे सार्वभौमिक नहीं हैं: उनके आवेदन का क्षेत्र हमेशा सीमित है।